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        第二章孔子:第一位教師(2)

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          可是,關于這個精神,也就是說關于我自己(因為直到現在除了我是一個精神之外,我什么都不承認),我將要說什么呢?我說,關于好像那么清楚分明地領會了這塊蠟的這個我,我將要說什么呢④?我對我自己認識得難道不是更加真實、確切而且更加清楚、分明嗎?因為,如果由于我看見蠟而斷定有蠟,或者蠟存在,那么由于我看見蠟因此有我,或者我存在這件事當然也就越發明顯,因為,有可能是我所看見的實際上并不是蠟;也有可能是我連看東西的眼睛都沒有;可是,當我看見或者當我想是看見(這是我不再加以區別的)的時候,這個在思維著的我倒不是個什么東西,這是不可能的。同樣,如果由于我摸到了蠟而斷定它存在,其結果也一樣,即我存在;如果由我的想象使我相信而斷定它存在,我也總是得出同樣的結論。我在這里關于蠟所說的話也可以適用于外在于我、在我以外的其他一切東西上。

        歡用言辭咬人。

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        2020-10-05   盡管我在此維護的真理可能是屬于那些和短視的人們的偏見相左的觀點之列,甚至可能遭致懦弱無知者的厭惡,但這一切并不能阻止我,直截了當地、無保留地闡述這一真理。我在這里并不是在和老百姓說話,而是在和一家著名的科學院說話,這家科學院提出它的十分合乎時代精神的問題,不是為了維護偏見,而是為了尊重真理。此外,正直的真理研究者,只要是涉及到為了建立真理和信仰真理,就會始終只注重其理由,而不是其結果,好像時間一到,它自己就建立起來似的。不關心結果如何,只考察理由,不是先問被認識到的真理是否符合我們其余的信念體系,這一切康德早已講過了,我禁不住想在這兒重復一下他的話:"這種做法有力地使已為別人認識和贊賞的準則,在任何一種科學研究中,盡可能精確地、公開地、不受干擾地繼續它的進程,而不管在它的范圍之外會否和什么東西相背,而是只在它自身范圍之內,盡可能真實全面地完成它。不斷的觀察使我相信,在一件事做到一半的時候,如果我考慮到不相關的其他的學說,有時我就會疑慮重重,但如果我在這件事最終完成之前,不顧這些疑慮,只關注我的事情,那么當我做完這件事的時候,其結果最終會以始料不及的形式和完全不考慮那些學說,對它們不抱任何門戶之見和偏見,而自動產生的結果完全一致。只要作家們決心更坦誠地對待事業的話,他們就可以避免某些錯誤,節省某些不必要的力氣(因為它們是以假象為目標的)。"(《實踐理性批判》第4版第190頁,或羅森克蘭茨版第239頁。)

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