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        ⑧社稷:原指土神和谷神,只有天子或國君才有權祭祀社稷,是國家政權的標志。奉:供奉。社稷無常奉:是說供奉社稷之神的人沒有固定,即君主的王位是不能常保的。

          而我從前甚至在擺脫我的感官的成見之前就很懂得二加三等于五,等量的東西減去等量的東西,剩余的東西也相等,以及諸如此類的許多東西,我對此一點也不奇怪,雖然那時我不認為人的靈魂和它的身體有分別,因為,我看得很清楚,在我幼年時在這些一般為大家都接受的命題上我沒有判斷錯,這是因為那時我對這些命題不習慣,因為小孩子們不學二與三加到一起,因為他們不能夠判斷它們是否是五的數目,等等;恰恰相反,自從我最幼年時期起,我把精神和肉體(我模糊地看到我是由它們組合成的)領會為一個東西;而把許多東西合成一個,把它們當成一個東西,這是一切不完滿的認識的差不多一般的毛病:這就是為什么必須在以后要不憚其煩地把它們分開,并且通過更準確的檢查,把它們互相區別開來的原故。

          但是不幸的是這種差異卻容易被忽略。大多數心理學家以他自己的社會形態為準,只要是不太適合社會的人其價值即減少,亦即是能適應社會的人即為價值之人。如果我們將正常者與精神病者加以區別,可得下列之結論。一個適應性好的正常人反而不如一個有人類價值的精神病者健康。一個適應性好的人常常拋棄其原來的真面目,希求逐漸改變成其希望中的人,以至所有純真的特性與自然個性一掃而盡,然而在精神病者而言,他們并未完全屈服于為自己的戰斗中,雖然這種戰斗并未成功,但為了拯救自己乃至于產生精神病的癥候,并將自己投入一個幻想的生活中,因此,如站在人類價值的立場而言,這些人比起那些失去個性的正常人還要來得活力。當然實際社會上很多人既非精神患者亦非失去個性的適應者。而精神患者只有談到對社會功效來講才能算正確,對于一個社會而言,這種解釋又發生疑義,因為社會功能之推動及社會之存在惟有賴于其組成分子。就人類價值而言,組成分子如不能正常的發展其人格,則該社會即非正常者,因此缺乏社會功能就謂之不健全,但我們卻不常說社會失常,而寧愿去說其忽略人們的幸福及自覺。

        害怕生活的改變對自己不利;

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        墨子(約公元前480—公元前400年),是春秋末戰國初時期的思想家、學者,墨家學派的創始人。本名翟,魯國人,有的說是宋國人。

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