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混血種，他們的另一個特點是，外貌既不明顯地像北方人，也不明顯地像南

　　“得了吧！”小丑提高聲音說道。“您怎么不害羞？這本書一點意思也沒有，大家老早就已經不看這本書了。您還不知道這個？您是個落伍的人啦！”

⑧社稷：原指土神和谷神，只有天子或國君才有權祭祀社稷，是國家政權的標志。奉：供奉。社稷無常奉：是說供奉社稷之神的人沒有固定，即君主的王位是不能常保的。

　　而我從前甚至在擺脫我的感官的成見之前就很懂得二加三等于五，等量的東西減去等量的東西，剩余的東西也相等，以及諸如此類的許多東西，我對此一點也不奇怪，雖然那時我不認為人的靈魂和它的身體有分別，因為，我看得很清楚，在我幼年時在這些一般為大家都接受的命題上我沒有判斷錯，這是因為那時我對這些命題不習慣，因為小孩子們不學二與三加到一起，因為他們不能夠判斷它們是否是五的數目，等等；恰恰相反，自從我最幼年時期起，我把精神和肉體（我模糊地看到我是由它們組合成的）領會為一個東西；而把許多東西合成一個，把它們當成一個東西，這是一切不完滿的認識的差不多一般的毛病：這就是為什么必須在以后要不憚其煩地把它們分開，并且通過更準確的檢查，把它們互相區別開來的原故。

　　但是不幸的是這種差異卻容易被忽略。大多數心理學家以他自己的社會形態為準，只要是不太適合社會的人其價值即減少，亦即是能適應社會的人即為價值之人。如果我們將正常者與精神病者加以區別，可得下列之結論。一個適應性好的正常人反而不如一個有人類價值的精神病者健康。一個適應性好的人常常拋棄其原來的真面目，希求逐漸改變成其希望中的人，以至所有純真的特性與自然個性一掃而盡，然而在精神病者而言，他們并未完全屈服于為自己的戰斗中，雖然這種戰斗并未成功，但為了拯救自己乃至于產生精神病的癥候，并將自己投入一個幻想的生活中，因此，如站在人類價值的立場而言，這些人比起那些失去個性的正常人還要來得活力。當然實際社會上很多人既非精神患者亦非失去個性的適應者。而精神患者只有談到對社會功效來講才能算正確，對于一個社會而言，這種解釋又發生疑義，因為社會功能之推動及社會之存在惟有賴于其組成分子。就人類價值而言，組成分子如不能正常的發展其人格，則該社會即非正常者，因此缺乏社會功能就謂之不健全，但我們卻不常說社會失常，而寧愿去說其忽略人們的幸福及自覺。

害怕生活的改變對自己不利；

　　這種人，即使僥幸由于他天生的善于應付，而能做到“不受批評”的地步，他最大的成就也不過是個不被討厭之類的人物。別人所給他的最大的敬意，也不過是說他一句圓滑周到而已，而在他自己本身來說，因為他終生被驅策在“別人”的意見之下，一定感到頭昏眼花、疲于奔命，把精力全部消耗在應付環境、討好別人上，以致沒有余力去追求自己的夢想。：我們并不是說，一個人應該獨斷專行，不顧是非黑白。而是說，我們在聽取別人的意見之后，一定要經過自己的認定和理解。我們應該自己有定見，用足夠的理智去認清事實，在決定方向之后，就不再受別人的意見的左右。

墨子（約公元前480—公元前400年），是春秋末戰國初時期的思想家、學者，墨家學派的創始人。本名翟，魯國人，有的說是宋國人。

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