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        實在論者。

        另一方面,普羅提諾的哲學所具有的缺點則是只鼓勵人去觀看內心而不去觀看外界:當我們觀看內心時,我們看到的便是神明的nous;而當我們觀看外界時,我們看到的便是可感覺的世界的種種缺陷。這種主觀性傾向是一個逐漸成長的過程;我們在普羅泰戈拉、蘇格拉底和柏拉圖的學說中以及在斯多葛派和伊壁鳩魯派的學說中,都可以發見它。可是起初,它僅只是學說而不是品質;在很長的一個時期里,它并未能扼殺科學的好奇心。我們看到波昔東尼約在公元前100年左右,為了要研究潮汐,曾經怎樣地走遍了西班牙和非洲的大西洋沿岸。然而主觀主義卻逐漸地侵凌了人們的感情以及他們的學說。人們不再研究科學了,唯有德行才被認為是重要的。柏拉圖所思索的德行,,是包括了當時在精神成就方面所可能有的一切都在內的;但是在以后的若干世紀里,人們卻日益把德行認為僅僅是包括有德的意志,而不是一種想要理解物理世界或改進人類制度的世界的愿望了。基督教在它的倫理學說方面也沒有能避免這種缺點;盡管實踐上對于傳播基督教信仰的重要性的信心,曾賦予了道德活動以一種實踐的對象,使道德活動已經不復限于是自我的完美化了。

        卡爾斯是一位出版界的老手,多年前他卻有一次被人擊垮的經歷。卡爾斯通過關系,找到德國一本即將上市、而且必定暢銷的書。他立刻交給一位學者翻譯,并在譯到三分之二的時候,開始大做宣傳。

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